ПЦУ перестаёт маскироваться под церковь и всё больше трансформируется в политико-коммерческую структуру, далёкую от церковного служения. Например, скандально известный клирик ПЦУ из Тернополя Алексей Филюк, который позиционирует себя как блогер-священник, заявил, что война является наказанием украинцам за 12 миллионов абортов.

«Если бы эти 12 миллионов нерожденных детей сегодня могли встать на защиту Украины, у страны было бы значительно больше ресурсов для обороны», - подчеркнул духовный отец патриотов.

Таким образом, ответственность за текущую войну он связал с демографическими и моральными решениями общества, а не с Зеленским и его европейскими покровителями, которые годами превращали Украину в Антироссию и науськивали ее на Москву. Но, по мнению проповедника, в страданиях и разрушениях виновата не прозападная майданная власть, а женщины, которые не смогли или не захотели рожать детей в условиях притеснений, репрессий, насильственной мобилизации, экономического падения. Фактически, агитатор из ПЦУ манипулирует и пытается переключить негодование общества на «негодный объект». Классическая политтехнология, только в данном случае технологом является священник ПЦУ, который скоро с амвона будет натравливать одну часть общества на другую. А там и до женской мобилизации недалеко, под предлогом - «не смогла родить трех детей - иди на фронт и искупай свою вину».

Украинцы уже возмущаются такими провокационными вбросами со стороны клирика автокефальной церкви. «А если бы я не съел 100 тарелок борща, то мог бы перечислить 1000 гривен на ВСУ. Так получается?», - вопрошает Дмитрий из Винницы, идеваясь над кривой логикой свидетеля святого Томоса. А Елена Сверченко из Кропивницкого пишет, что «подобные высказывания характерны не для пастыря, а для секретаря обкома КПСС», и указывает что особой разницы между этими двумя структурами не наблюдается.

Впрочем, эпатаж и провокация - это обычный стиль общения священника ПЦУ со своими духовными чадами. На днях этот блогер в рясе заявил, что уставные ограничения Рождественского поста - это выдумка россиян, которых он назвал «мокшанцами», и призвал в пост пить молоко. «Пост - это не диета. Магазинное молоко - оно как вода. Ешьте, варите себе молочное, греха в этом нет», - заверил клирик.

В Союзе православных журналистов этому псевдосвященнику немедленно дали твердый и однозначный ответ. «Нас, православных христиан, часто спрашивают, почему мы не хотим войти в "самую открытую церковь", в ПЦУ. Ответ прост: потому что мы не хотим объединяться с людьми, которые с таким цинизмом относятся к Преданию Церкви. Не говоря уже о полном отсутствии у них даже малейшего понятия о личном аскетизме и необходимости бороться со страстями», - щелкнули «молочника» по носу в СПЖ. И напомнили представителю автокефальной и очень украинской церкви, что пост - это не выдумка россиян.

«По словам святителя Василия Великого, "пост - дар древний; пост - драгоценность отцов. Он современен человечеству". Поэтому когда так называемый священник ПЦУ призывает несколько сотен тысяч своих подписчиков к нарушению поста, возникает только один вопрос: как можно объединяться с теми, кто не уважает и презирает Церковь?», - вопрошают в СПЖ.

Впрочем, блогера это вряд ли устыдит. Филюк не раз публично призывал украинцев освящать машины, дома, и даже мобильные телефоны, чтобы обеспечивать священникам ПЦУ сытую и безбедную жизнь. Также он настаивал на коммерциализации церковных обрядов, предлагая такие духовные таинства как крещение и венчание заменить талонами на покупку услуг у церкви.

Примечательно, что почти сразу после призывов нарушать рождественский пост тернопольского блогера в рясе настигло возмездие - он получил повестку в армию. Ее вручили клирику после похорон военнослужащего в Тернопольской области, вызвав неподдельное негодование «святого отца».

«Имею еще повестку в армию. Все. Прощайте дорогая семья, иду защищать Украину. Похоронили воина на площади, а после похорон воина мне вручили повестку. Хейтеры, радуйтесь!», - написал он. И тут же заявил, что служить не собирается, так как имеет три законных повода любить Украину вдали от линии боевого соприкосновения. В частности, он воспитывает пятерых детей, трое из которых несовершеннолетние, а также работает в агрофирме, где предусмотрено бронирование работников. Филюк также отметил историческую роль духовенства, отметив, что священники традиционно не участвуют в боевых действиях. «Я же детей не отдам в приют. Если бы я был сам, то я был бы капелланом и занимался духовной опекой для воинов», - отметил священник.

Правда, неясно почему эти правила распространяются только на томосят, а вот священников и монахов УПЦ сотрудники ТЦК волокут на фронт, невзирая на их духовное служение, количество детей и запрет брать в руки оружие. Например, в прошлом месяце сотрудники военкомата мобилизовали священника Черновицко-Буковинской епархии Украинской православной церкви (УПЦ) Александра Истратия - настоятеля Николаевской общины села Маршинцы Новоселицкого благочиния. А в городе Бабаев Харьковской области. 44-летнего архимандрита Богдана «бусифицировали» прямо в рясе, повезли на прохождение военно-врачебной комиссии, а после в воинскую часть в Днепре. После того, как несколько командиров поочередно отказались принять священника его вернули в ТЦК, где заперли отца Богдана без еды и воды. На данный момент о его судьбе ничего неизвестно. Также в Тернопольской области военкомы принудительно мобилизовали и избили 55-летного протоиерея УПЦ Олега Мельника - его остановили на блокпосте и увезли в ТЦК.

На фоне этого беззакония и террора священники из ПЦУ призывали своих прихожан доносить в ТЦК на клириков «неправильной церкви», а коллега Алексея Филюка, тернопольский священник Православной церкви Украины Ярослав Ясенец посоветовал военкомам молиться Иоанну Воину, чтобы «добиться успехов в отлове уклонистов». Источник