Итак, почему персы и евреи так ненавидят друг друга, спрашиваете. Сначала договоримся о формулировках. Кого считать «персами», ибо титульной нации такой днём с огнём не сыскать в Исламской Республике Иран. Есть азербайджанцы, курды, белуджи, арабы и десятки прочих народов, сотни малых народностей.

Персия (англ. Persia) происходит из греческого Персис, то ареал обитания жителей провинций Pārsa времён Ахеменидов, говоривших на ныне мёртвом «древнеперсидском языке». Они сумели подвинуть и подчинить Мидию, первой принёсшую государственность на Иранское Плато, вобрав в свой язык и мидийскую семью наречий, а потом и парфянскую (восточно-иранскую мидийской группы), как только их покорила династия Аршакидов.

В начале III века н.э. к власти опять пришли персы-Сасаниды, правившие Средним Востоком и частью Ближнего вплоть до арабских завоеваний (первая половина VII века). После принятия ислама началась чехарда династий как персидского происхождения, так и «чужеродного» (тюркские и монгольские). Свою идентичность феодальный правящий класс сохранял крайне недолго, буквально за поколение-другое иранизировавшись без остатка.

Переходя сначала на древнеперсидский язык, по ходу времени — на среднеперсидский (Империя Сассанидов) и нынешний новоперсидский, или фарси. Произошедший от древнего наречия области Фарс/Парс/Парск (центральная часть западного Ирана), имевшего свою клинописную письменность во времена Кира Великого.


Но после арабского вторжения старый фарси изменился до неузнаваемости, это было грандиозное столкновение двух культур. После чего разделение на нации и народы стало вторичным, люди начали идентифицировать себя не по месту жительства, а по религиозной принадлежности.

«Парсийан иранийан» (персиан ирани) стали шиитами, отделяя себя от арабов-суннитов, христианин (масихи, исави), евреев (йахуд, калими), зороастриецев (габр, зардошти). А поскольку народец стал имперским за почти тысячу лет, то сохранил нетронутыми племенные общности с традиционным укладом жизни (таты, луры, бахтияры, кашкайцы, курды, белуджи, гураны, авроманы, брахуи, туркмены, мандейцы, согдийцы, таджики, анатолийцы-заза и проч.).

Размер плавильного котла представляете себе? Вот-то и оно. Уживались как-то и делают по сей день. Вот кого не любили абсолютно все сотни народов Иранского Плато — так это не евреев, а пришедших издалека турок (торков). Диких, необразованных, агрессивных и жестоких.

Персия, как убежище

Теперь гонг и вопрос: с чего вдруг имперскому интернационалисту-персу ненавидеть евреев-иудеев? Они жили бок о бок в регионе между Тигром и Евфратом уже в конце VIII в. до н.э., намного и задолго до Ахеменидов. Более того, древние персы и мидийцы приняли на Иранском Плато «первый исход» еврейского так называемого народа после разрушения Первого Храма Соломона царём Вавилона Навуходоносором II.


Семитов-арабов со странной религией. Археология это подтверждает, кстати, как и литературные памятники. Вернул из «вавилонского плена» не успевших скрыться евреев основатель Империи Ахеменидов, досточтимый Кир II Великий. Более того, постановил восстановить Храм Соломона. Работы длились семьдесят лет, были закончены при Дарии I. Но большинство евреев, укрывшихся в Мидии, Персиде, Эламе, Парфии и Гиркании... домой в теперь уже персидскую провинцию отбывать не захотели.

Их устраивали религиозная терпимость Ахеменидов с полной свободой передвижения и единой налоговой системой, весьма щадящей. А вот их единоверцы-соплеменники в Иерусалиме семь шкур драли на Храм с податного люда, не забывая собрать налоги Великому Царю. Персидские владыки дважды (это только по документам) отправляли высших сановников-родственников монарха к евреям, дабы обуздать аппетиты местных религиозных кругов.

Преуспевавших только в ограблении бедняков и торговцев. Не преуспели. Из освобождённой Иудеи во все пределы Империи потянулись разорившиеся крестьяне и ремесленники. Самая большая община такого нового Исхода обосновалась в Исфахане, существует по сей день. Если очертить отношения Ахеменидов с евреями, то они были абсолютно ровными. Исторически. Не по фантазийным ветхозаветным текстам Книги Эсфири (об этом ниже).

Римский период владычества в провинции Иудея вновь ознаменовался очередным Исходом, волны евреев подались в парфянскую Империю Аршакидов, начиная от кровавого подавления восстания Бар-Кохбы в 135 г. Демографы говорят: численность «персидских евреев» в два с лишним раза превосходила палестинских. И они прекрасно освоились в прежней Вавилонии, всего лишь раз подвергшись «репрессиям» при первом сасанидском Царе Царей (шахиншахе) Ардашире I Папакане. Который всего-то отменил верховенство иудейского судебного права в решении дел общин.


Байки сионистов о творящемся тогда Холокосте насквозь лживы, не подтверждены даже еврейскими письменными источниками (Вавилонский Талмуд). Основанная Ардаширом династия Сасанидов правила Ираном более четырёх веков, вплоть до арабского завоевания в VII веке, создав тот фундамент персидской идентичности, который мы хорошо знаем.

Если кого шахиншахи и травили, то восточной выделки сектантов иудео-христианства, ждавших прихода Мессии. Он, согласно преданиям, должен был появиться через четыреста лет после разрушения Второго Храма (которое они датировали 68 г.). Здесь произошёл весьма познавательный эпизод.

В 491-м году Иран постигла страшная засуха, недород и налёт саранчи. Шах Кавад открыл государственные амбары с зерном, но сектанты почуяли ветра исполнявшихся пророчеств и начали баламутить народ. Тогда некий вельможа Маздак предложил государю социально-религиозную концепцию спасения государства. Побороть Царство Тьмы (неразумную стихию) Царством Света (введением всеобщего равенства, уравнением земных благ).

Как водится, началось всё массовыми казнями. Маздакиты (последователи манихейства) устроили массовый террор, перераспределяя богатства Империи в свою пользу. «Военный коммунизм» с обобществлёнными жёнами и уничтожением сословий длился 496–529 гг., пока сын безвольного Кавада, царевич Хосрой, не собрал мощное войско из приглашённых племён саков и пострадавших от «комиссаров в пыльных шлемах» обиженных подданных. Маздака вздернул, его сторонников приказал закапывать живьём.


Пострадала и еврейская расколовшаяся община, ибо маздакиты-манихеи объявили виновниками всех неурядиц государства евреев-ортодоксов, отрицавших приход Мессии и правильно читавших Тору. Выжившие массово бежали в сторону Византии, а после возвращения Хосроя их гонители были перевешаны вместе с экзархом «персидской» еврейской общины Map Зутром. У которого нашлось в подвалах столько награбленного у единоверцев и единоплеменников злата-серебра, что его вывозили «четырьмя сотнями больших подвод, запряжённых четырьмя тысячами лошадей».

Уцелевшие евреи-маздакиты бежали на окраину Персии в Арран (Азербайджан) и дальше на Кавказ, где стали вести небывало тихо и благочестиво. Но! Никакой резни по национальному или религиозному признаку Хосрой Ануширван не устраивал. Он просто подавил государственный мятеж и прекратил дикий социальный эксперимент, унёсший жизни примерно пятой части населения Сасанидского Государства.

Не было и «Великих казней Махбода», главнокомандующего Хосрова II, о которых любят вопить сионисты. Репрессии затронули не только евреев персидской Империи, досталось всем. Не по религиозно-этническому признаку, а за горячую поддержку мятежника Бахрама VI Чубина рода Мехдинов, восставшего против законного Царя династии Сасанидов.

Тот царствовал ровно год, после чего мятеж был жестоко подавлен в 640-м. А через год в обессиленную и разваливающуюся страну пришли... арабы, наступила эпоха ислама. Кстати, сначала евреи горячо приветствовали воинов Пророка. Они, как и прочие подданные Сасанидов, были разорены постоянными поборами, мятежами, бандитизмом, прочими неурядицами. Мусульмане же предложили полную свободу, за вероисповедание иудаизма взимали скромный налог. При этом жестоко преследуя язычников зороастризма. Но чуть позже Халифат скатился в коррупцию и внутренние дрязги, потерпел сокрушительное поражение от Византии.


Новые феодалы начали изменять правовой и политический статус всего немусульманского населения Персии, беда не обошла стороной евреев. Сначала их лишили собственности на землю, и сельские общины начали кочевать в сторону Афганистана и дальше в Среднюю Азию с Индией. Второй поток устремился к иерусалимским единоверцам, но большей частью там не задержался, осев в Египте. А после падения Византии всем кагалом направившись в Палестину, Сирию и Малую Азию, ибо османы евреям скорее благоволили, ценя в них торговую хватку с широтой связей.

Несколько тяжелее приходилось евреям Персии, сельские общины разорили поземельными налогами и начали требовать исполнения Закона Зимми (правил шариата). Как и везде, городские общины иудеев начали обособляться отдельными кварталами, их обитатели занялись ремёслами и торговлей.

С X века начался бурный рост влияния еврейского капитала в экономике Аббасидского Халифата, именно евреи стали первыми придворными банкирами, если что. И добились налоговых льгот для единоверцев в крупных городах. После погрома халифов монголами Чингисхана Персия стала вотчиной Ильханов Хулагуидов, а любая религиозная нетерпимость с дискриминацией стала запрещена. Мусульман уравняли в правах с прочими конфессиями, но после появления шиитской династии Сефевидов иудеи вновь оказались в положении угнетаемого религиозного меньшинства.

Начался новый Исход, особенно заметный в XVII-XVIII века, а персидские городские евреи заперлись в своих махаллях-кварталах. Периодически подвергаемые насильственному обращению в ислам или погромам по «кровавым наветам» спятивших дервишей, вешавших на иудеев все происходившие катаклизмы, эпидемии, войны и неурожаи.


Словом, как везде во всём «цивилизованном мире», насквозь пропитанном к XVIII-XIX веку пещерным антисемитизмом. Резкое изменение отношения к оставшимся евреям наступило только в правление реформатора Музаффар-Этдина (1896−1907), ставшего проводником конституционалистского движения в Иране. Он вернул городским общинам синагоги, повелев открывать при них еврейские школы. Разрешил деятельность общественных организаций, газет и типографий, приказал издавать научно-исторические издания на еврейско-персидском языке, а получившим образование открыл дорогу на государственную службу по особому цензу.

Вторая волна уравнивания в правах мусульман с иудеями и выжившими язычниками пришлась на годы царствования Мохаммеда Резы Пехлеви (1941−1978). Иран начал бурно развиваться экономически, туда потянулись весьма состоятельные евреи из Великобритании и США. Само собой, на фоне начавшихся неурядиц Израиля с арабскими соседями, именно к персам стремились переехать египетские и сирийские общины. По сути, целые производственно-торговые конгломераты с иностранным участием.

На территории Ирана была разрешена деятельность абсолютно всех сионистских и общественных структур мирового еврейства, они финансируют открытие сети религиозных еврейских школ, несколько тиражных изданий типа еженедельника «Алам-и-яхуд» и «Синай». В 1958-м году в Тегеране открывается лучшая по оснащению в стране еврейская больница.

Отношения с Тель-Авивом не просто хорошие, а буквально взасос дружеские. Но Шах совершает одну большую политическую ошибку в начале 1970-х, приказав полиции и жандармерии министерства государственной безопасности САВАК больше не обращать внимание на запойные празднования приезжими евреями Пурима, единственного нерелигиозного торжества иудеев, запрещённого страхом смерти с незапамятных персидских времён.

Пурим

Праздник отмечается в течение двух дней: 14 и 15 числа (месяца) Адара по еврейскому календарю, по григорианскому не имеет точной даты, плавает от года к году. Иудеи называют его «самым весёлым», напиваются до некашерного свинячьего состояния, устраивают театрализованные маскарады. История «пьяного торжества» откровенно мерзкая, она уходит корнями в V век до нашей эры и подробно изложена в библейской «Книге Эсфири».


Дело было так. После «вавилонского пленения» евреи возвращаются в Иерусалим, на персидские деньги (в том числе) отстраивают Храм Соломона. Больше половины живших при «тиранах Вавилона» соплеменников с места не трогаются, не желая жить в провинциальной захолустной сатрапии.

Они прекрасно себя чувствуют в богатейших городах персидской метрополии, зажиточны, влиятельны, обеспечены. А пришедшие с Киром Великим «завоеватели» и ниспровергатели Вавилонской Блудницы вскоре начинают недоумённо крутить головами, поскольку вся торговля находится в руках предприимчивых иудеев. Более того, те крутят и вертят всей судебной системой имущественного и земельного арбитража.

Потому 486-м году до н. э главный полководец царя Асвира (греч. Артаксеркс/Ксеркс) по имени Аман вопрос заострил предельно чётко: либо евреи погубят внутреннее согласие молодой Империи, либо с ними требуется что-то делать. Ксеркс повелел решить проблему незатейливо — извести под корень источник недовольства добрых персов. Но его жена Эстер (Эсфирь), чистопородная еврейка, каким-то образом вмешалась в составление письменного приказа о геноциде, в исходном тексте значилось совсем другое.


Врагами правителя назначались... враги его любимой супружницы. Потому евреи всех городов и весей Персии получили царское повеление без суда и следствия извести своих недоброжелателей. За двое суток якобы было изничтожено 75 тысяч персов с чадами и домочадцами, их имущество разграблено. Понятное дело, сия история есть развесистая клюва перебравших хмельного раввинов, но даже спустя тысячелетия евреи отмечают данный «праздник». Заведомо преступный, жуткий, с точки зрения морали.

Обманом назначенный погром и людобойство против благодетелей на их же земле — это очень крепкая и настоянная на поганках пейсаховка должна быть. Особенно с ритуалом выпечки треугольных сладких пирожков, символизирующих заострённые уши полководца Амана, кои вавилонские иудеи ему отрезали перед повешением вместе с 10-ю детьми.


Не суть, но жутковатый по «традициям» хмельной Пурим был запрещён не только персами, даже толерантными византийцами. Поскольку несознательные евреи использовали его весьма широко, предпочитая 14 и 15 числа (месяца) Адара устраивать бесчинства и надругательства над Символами Веры других религиозных конфессий. Потому двумя Указами византийских кесарей (408 и 412 гг. от Р.Х.) за осквернение Креста Христова богохульников следовало волочь куда надо, урезать выступающие части тела в зависимости от милосердия судей. Персы же таких упырей незатейливо забивали камнями.

Выводы

При всей толерантной позиции шаха Мохаммеда Резы Пехлеви, он остался непонятым традиционалистским обществом провинциального и весьма радикально-религиозного Ирана. Стремительное сближение с Израилем, на фоне нескольких веков одобряемого имамами и аятоллами антисемитизма, стало ещё одной каплей народного недовольства монархией. Хотя, с точки зрения светского персидского общества тех лет, всё было прекрасно.

Мировое сионистское лобби подбрасывало инвестиции, беспошлинно привечало иранские товары в Израиле, всячески развивало убогую иранскую медицину, сферу АПК, обороноспособность, глубокую переработку нефти и газа, транспортную инфраструктуру и водоснабжение.


Из Тель-Авива прибывали целые научные коллективы и лаборатории для развития Мирного Атома, был заложен фундамент национального авиапрома! В ответ Тегеран всячески поддерживал Израиль в ООН и на других международных площадках, а когда евреи повисли на волоске Судного Дня в 1973-м, шах отправил им все имеющиеся у него исправные истребители «Фантом». За что был вознаграждён небывало щедрыми контрактами на поставку нефти, дешёвыми Договорами по перевооружению ВС.

Да, политические иудеи оплатили до последнего шекеля невиданную по размаху информационно-научную и археологическую программу Ирана по эпохе Ахеменидов под названием «пехлевизм». Титанический труд сотен экспедиций и академических сообществ — это щедрый подарок сионистов, тонко настаивавших... что лучших времён, чем во времена Кира «Вавилонского Освободителя» Великого, Персия не знала никогда.

Поломал данную псевдоисторическую идиллию основатель Исламской Республики Иран, беглый аятолла Хомейни. Ещё пребывая на галльских харчах в изгнании, он сформулировал в своих трудах и богословских статьях Доктрину Нового Шиизма. Политического. Ситуативного. Где краеугольным камнем стал вспыхнувший в провинциальном Иране лютый протест против любвеобильного Шаха в отношении евреев и особенно сионистов Израиля.


Ни с арабами, ни с персами у евреев неразрешимых аграрных проблем (кто кого раньше закопает) не наблюдалось три тысячи лет. Обычные политические, религиозные, территориальные, общественные, этнические, денежно-финансовые или имущественные недоразумения. Усугубляемые или сглаживаемые в зависимости от имени конкретного правителя тех земель.

Вот и аятолла Хомейни, весьма чуткое «политическое животное», разрабатывал своё учение в 60-70 гг. о Мировой Исламской Революции, исходя не из исторических традиций, а в моменте «революционной ситуации». По товарищу Ленину, когда «завтра будет поздно, а вчера слишком рано». Бесспорный интеллектуал с широчайшим кругозором, он понимал: шииты составляют от силы 13-15% в мире ислама (их откровенно недолюбливающем), большинство из них проживают в Иране. Потому сломать устоявшийся порядок взаимной религиозной нетерпимости может только общий враг.

С большой буквы. Ненавидимый арабами и всеми суннитами — еврейский сионизм. Потому политические иудейцы с их благодетелями-сатанистами США были ловко, по-богословски безукоризненно назначены Большим Шайтаном, угрожающим глобальным бедствием планетарной мусульманской общине-умме. Труды имама Рухоллы восприняли с восторгом даже самые упоротые вахаббиты, изгнанника Хомейни назначив Предвестником наступления мира в порой драматичных отношениях шиитов и суннитов.

Никакой ненависти или бытовой неискоренимой злобы среди персов и живущих средь них тысячелетиями евреями не существовало. Трения были между сотнями народностей и религиозными течениями Ирана, по сей день пребывающего в клубах мистического суфизма. Злостно нарушая предначертания Пророка в отношении язычников, явных и маскирующихся. Аятолла Хомейни ловко поймал исторический момент, вот и всё.


Обрушив на агрессивную неисламскую страну в окружении исламских государств весь богословский багаж искушённого полемиста и философа. Прямо вопрошая трусливых и колеблющихся арабов, турок, пакистанцев и прочих мусульман: ну как вам, правоверные, владычество убийц-иноверцев над третьей святыней Ислама, местом вознесением Пророка! Мечетью Аль-Акса в Иерусалиме! А для внутренней аудитории разорённой персидской провинции на фоне жирующих шахских олигархов с «сионистскими дружками» он вёл другую идеологическую и пропагандистскую кампанию.

Через тысячи поддерживающих его аятолл, имамов, дервишей духовных Орденов. Напирая на небывалую любовь Шаха к израильтянам именно мирового розлива, пресловутых масонов международной финансовой и банковской гегемонии. Но сходилось всё в одну точку. Торжества Исламской Революции без конфессиональных различий во благо священной цели «освобождения Иерусалима». Как нетрудно догадаться, под лозунгом «смерть Израилю, погибель Сионизму!». Ортодоксы-евреи рукоплескали...


Особенно персидской выделки, безоговорочно поддержав «хомейнизм» на основе собственных богословских убеждений, согласно которым нынешнего Государства Израиль быть не должно, оно обязано погибнуть под мечом праведников. Потому сразу после победы Революции примерно 100 тысяч евреев Ирана однозначно выразили свою поддержку аятолле Хомейни, делегировав на личную с ним встречу десятки выборных представителей.

По итогам двухдневных «конференций» вышла Фетва, в которой высший духовный лидер сообщил: «мы признаём, что наши евреи отделены от этих безбожных, кровососущих сионистов». И жесточайшими методами приказал защищать евреев Нового Ирана, гася проявления антисемитизма.

Не особо помогло. Накрученные пропагандой, избиениями и погромами во время хмельных Пуримов евреи устремились на «историческую родину». А когда революционными властями был осуждён и расстрелян влиятельный лидер еврейской общины Тегерана, бизнесмен Хабиб Эльганян... ручейки превратились в потоки нового Исхода. Подгоняемые казнями «сионистских приспешников и шпионов», выявляемых ретивыми исламистами. С конфискациями имущества и прочими революционными пирогами.

КСИР во время мобилизаций ирано-иракской войны очень аккуратно относился к призываемым евреям (и прочим представителям этнических меньшинств), их погибло в боях... всего 13 человек. Похоронили с почестями в Тегеране, каждый год устраивая над могилами героев пышные воинские церемонии поминовения. Да, это исключительно политическая акция с громкими лозунгами «вот настоящие евреи, а в Израиле бесовская камарилья сионизма», но такая простоватая пропаганда работает, обеспечивая безоговорочную лояльность оставшейся сорокатысячной еврейской общины.


Нет к евреям ненависти в Иране. К собственным особенно, заседающим в Меджлисе и занимающим пусть невысокие, но заметные на провинциальном уровне посты. Есть вражда, тут спорить не буду. Лично наблюдал. Но сегодня ситуация может кардинально измениться. До прошлого года Иран с Израилем обменивались грозной риторикой и организацией точечных неприятностей друг другу. Иудейцы убивали учёных, генералов, лидеров шиитской Оси Сопротивления, персы поддерживали должное военно-политическое напряжение на периметре через Ливан, Сирию, Ирак, Газу и Йемен.

Что происходит сегодня... не берусь судить, поскольку Мировая Жаба перешла границы допустимой конфронтации, начав массовые убийства мирняка. Детей и непричастных к Священной Войне. Чуть понимая логику мистического суфийского шиизма на дрожжах Доктрины «хомейнизма»... до настоящей ненависти может быть один шаг. Но сделать его должен новый Рахбар. Отменив или пересмотрев фетву основателя Исламской Республики. Источник