Евреи против Израиля: Век потрясений, Тень диктатуры
В Палестине «реализуются подавленные инстинкты, желания власти и мести, безрассудство и скрытая жестокость»
«День потрясений», устроенный на этой неделе израильтянами, осуждающими агрессивную политику Биньямина Нетаньяху, очевидно, не просто реакция на текущие события. Среди религиозных евреев существует мощное течение, которое мало того, что отвергает сионизм, но считает его порождением самого царя демонов.
Сионизм — светское идейно-политическое течение, появившееся в XIX — начале XX веков. Оно поставило своей целью создание светского еврейского государства в Палестине, в местах древнего обитания евреев.
Лозунгом стала идея прекращения жизни в рассеянии, в диаспоре, и возвращение евреев «домой», под защиту «собственной еврейской государственности». Но стоит помнить, что сионисты никогда не имели тотальной поддержки среди евреев.
Появление и деятельность сионистов вызвали неприятие у других политических и религиозных течений. К началу XX столетия в Российской империи жило большинство евреев планеты, говоривших на языке идиш, но среди них в идейном плане доминировали не сионисты.
Политические симпатии евреев находились в широком спектре от анархо-коммунистов до мирных либерал-демократов — кадетов, сторонников рынка и частной собственности, наемного труда, конституционной монархии и парламентской борьбы.
Сторонница анархо-коммунизма Эмма Гольдман, критикуя сионизм, спрашивала его последователей, в чем именно заключается смысл этого проекта. В том, что еврейский рабочий будет трудиться на фабрике еврейского бизнесмена, откуда тот сможет уволить рабочего в любой момент?
Или в том, что еврейский работник будет выполнять распоряжения еврейских политиков, а во время забастовки еврейского работника будет бить еврейский полицейский? Не существует аргументов в пользу подобного решения, утверждала она, ибо не считала, что власть еврейского начальника для еврея чем-либо лучше власти начальника из другого этноса.
Она видела мир будущего как ассоциацию самоуправляющихся коммун работников с общей собственностью.
Однако, крупнейшим политическим течением среди евреев России и Польши в начале XX столетия стала социал-демократическая партия Бунд, отрицавшая сионизм.
Бундовцы выступали за участие евреев в социал-демократическом движении наряду с другими социалистическими партиями, за парламентскую республику, социальное государство и федерализм, способный обеспечить культурно-языковые права евреев на местах. Политически они с определенного момента стали частью меньшевизма и примыкали к партии Мартова и Аксельрода. Мысль переселить евреев в Палестину представлялась дикой. Бундовцы полагали, что «дом евреев там, где они родились».
Евреи должны получить равные со всеми права (при царизме их подвергали дискриминации), участвовать в работе местного самоуправления, развивать учебные заведения в местах своего компактного проживания, где наряду с русским языком будут (для всех желающих) преподавать идиш. Словом, это были обычные требования умеренной национальной и языковой автономии.
Бундовцам меньше всего хотелось связывать судьбу миллионов европейских евреев с пустынными ландшафтами Ближнего Востока, где время от времени сталкиваются между собой воинственные племена, различные этнические или религиозные группировки.
Фашизм в Палестине?
В 1920—1930-е годы сионистское движение при поддержке некоторых богатых еврейских финансистов создает свой очаг в Палестине, пользуясь благосклонностью колониальных британских властей.
Почти сразу же начинаются столкновения с местным арабским населением. Дело в том, что колонисты часто выкупают землю у богатых помещиков, а потом сгоняют с нее арабских крестьян, арендовавших наделы. В то же время сионистские организации требуют, чтобы предприниматели нанимали на работу только евреев (хотя внутри еврейских профсоюзов состоит некоторое количество арабов).
Арабы нападают на еврейские поселения и рабочих. Появляются вооруженные еврейские националистические соединения и ополчения, которые терроризируют арабов. Со своей стороны арабские националисты формируют партии и движения, выступающие за прекращение еврейской колонизации, за освобождение арабов от британской власти и сионистов. Они создают свои вооруженные ополчения на деньги местной арабской буржуазии.
Начинается резня. Она вызвана борьбой за плодородные земли и конкуренцией за рабочие места. Противостояние между двумя этническими общинами усиливается и обостряется по мере того, как в Палестину прибывает все больше мигрантов (как евреев, так и арабов), пытающихся устроиться там на работу или осесть в земледельческих поселениях.
В середине 1930-х в Палестине оказался немецкий исследователь Вальтер Ауэрбах (Абнер бар Натан), бежавший от преследований нацистов.
Будучи сторонником социалистических отношений, основанных на ассоциации самоуправляемых трудовых коллективов (выборных многонациональных рабочих советов, вступающих между собой в союзы), Ауэрбах погружается в исследование общественных процессов, развивающихся в регионе.
Он надеется на совместную борьбу трудящихся арабов и евреев за власть непартийных рабочих советов на фабриках и на территории. И приходит к неутешительному для него выводу: конкуренция между этническими общинами глубоко расколола рабочий класс Палестины.
Итогом, по мнению Ауэрбаха, станет фашизм, т.е. радикальный национализм, основанный на всевластии группировок богатых предпринимателей и связанных с ними чиновников, массовом терроре и жестоких этнических чистках. Исследователь отмечает, что такие тенденции есть и в еврейской, и в арабской среде.
В те же 1930-е в Палестину приехал Эрих Нойманн — писатель, психолог и психоаналитик, один из учеников великого Карла Юнга. Он был членом Международной ассоциации клинической психологии и позднее стал президентом Израильской ассоциации аналитической психологии. Оказавшись в Палестине в это время, он пишет Юнгу парадоксальное письмо.
Создаваемое сионистами в Палестине общество, вовлеченное в этническое насилие, привело его в ужас: «[Здесь] все указывает на фашизм, откуда бы он ни исходил… евреи приходят к ужасной цивилизации. Ее невозможно изменить… На самом деле я боюсь, что здесь реализуются все наши подавленные инстинкты, все наши желания власти и мести, все наше безрассудство и скрытая жестокость…»
С точки зрения юнгианцев, все вытесненные желания, признанные вредными, разрушительными и неприличными, образуют в бессознательном, т.е. в скрытой части сознания, объект, именуемый ими «Тень».
Поскольку евреи больше не подвергаются в Палестине давлению со стороны других доминирующих культур, то, полагает Нойманн, их «Тень» способна освободиться, а итогом этого может стать фашизм, т.е. жестокая ультранационалистическая диктатура, практикующая безудержное насилие по отношению к другим народам. Он пишет: «Тень окончательно „освободилась“, и здесь, в Палестине, она может проявиться впервые, поскольку здесь нет внешнего давления».
Нойманн признается: «это может кончиться тем, что нас всех убьют» и не скрывает свои страх и отвращение.
Вместе с тем, он, как ни удивительно, полон оптимизма: «Мое поколение будет здесь лишь промежуточным — наши дети станут первыми, кто сформирует основу нации. Мы — немцы, русские, поляки, американцы и т. д. Какая это будет возможность, когда все культурное богатство, которое мы принесем с собой, будет действительно ассимилировано в иудаизм». Странное мнение, в сионисты создавали скорее светское государство.
Весьма любопытны так же другие наблюдения Нойманна. Ядро нового сионистского общества создали идеалистически настроенные еврейские рабочие, причем, он отмечает, что «интеллектуальные вещи мало кого интересуют, кроме рабочих».
Поистине, мир первой половины XX столетия — удивителен! Но, как замечает Нойманн, следом за ними приходит масса циничных и практичных коммерсантов, которые размывают эти элементы.
Позднее, во время Второй мировой войны многие евреи погибли в Холокосте. Некоторые выжившие европейские евреи эмигрировали в Америку или в Палестину. Сионистам удалось получить от великих держав мандат на создание еврейского государства.
Британские колонизаторы уходят из Палестины, и там 14 мая 1948 г. провозглашено государство Израиль. Эти события становятся прологом к бесконечной войне между ним и некоторыми его соседями. Многие жители Ближнего Востока рассматривают данное государство как продукт европейского колониализма, целью которого является вытеснение или сгон с земли местного населения.
На сегодня в Израиле проживает примерно 7 млн евреев — половина евреев планеты. Самая большая еврейская община диаспоры находится в США (около 6 млн). Но от полумиллиона до миллиона израильских граждан проживают за пределами этой страны, в основном — в тех же Соединенных Штатах.
Иудаизм и сионизм
Сильный отпор сионисты получили и со стороны религиозных евреев, сторонников ортодоксального иудаизма.
Ультра-ортодоксальные евреи, сторонники жесткой версии иудаизма, обычно носят традиционную одежду XVIII столетия, бороды и пейсы. Вся их жизнь подвержена регламентации согласно заветам иудаизма — можно есть лишь определенную пищу, соблюдать множество других правил. Так вот, определенная и весомая их часть отвергает сионизм и государство Израиль. Почему?
Самого по себе светского характера Израиля было бы достаточно, чтобы подвергнуть его критике — еврейские религиозные авторитеты, имевшие большую власть внутри еврейских общин, не жаловали конкурентов. Но дело не только в этом. Считается, что до прихода мессии — Машиаха — евреям нельзя приезжать на святую Землю с тем, чтобы создавать там государство.
Впрочем, после того, как государство Израиль было создано, часть религиозных евреев в той или иной мере приняла этот факт, чаще без энтузиазма. Однако другие (меньшинство) сохранили и усилили свою непримиримую позицию. Одной из таких групп стало хасидское движение Сатмар.
Классическая книга их духовного лидера рава Йойлиша Тейтельбаума на эту тему называется «Ал а-геула ва-ал а-тмура» («Об избавлении и подмене»).
Опубликована она была в 1967 г. в ответ на официальную израильскую пропаганду, рассказывавшую о «чудесной» победе Израиля над его арабскими соседями в Шестидневной войне. В этой работе сионисты названы «нечистью» и «слугами чертей».
На страницах книги сообщается, что сионистское государство (Израиль) ослепляет глаза ложными победами в Синайской и прочих военных компаниях. Ослепленные думают, что спасаются от смертельной опасности и устраивают войну, но на самом деле они готовят себе погибель.
По мнению рава Тейтельбаума, Царь демонов, Самаэль, дал сионистам силу творить чудеса на поле боя — для совершения злодейств, чтобы окончательно совратить евреев, а затем уничтожить их. Речь идет о Шестидневной войне 1967 года, хотя сам Сатмарский рав утверждает, что никаких чудес там и не было, а была лишь иллюзия, созданная нечистью для одурманивания людей.
«В войне Гога и Магога, то есть врагов человечества, найдутся и потомки евреев, которые встанут на сторону Гога», — полагает Тейтельбаум. У Самаэля есть сила совращать и дурить евреев до уровня, когда они начинают вести себя хуже тех, кто поклоняется идолам. Комментируя эти фрагменты, специалист по иудаизму Йоэль Матвеев указывает, что речь здесь, как и во всей книге, о сионистах. Эта тема проходит красной нитью по всему сочинению.
Вопросы демонологии и ангелологии не подлежат научному обсуждению. Мы ничего не знаем о потусторонних мирах, в отличие от рава Тейтельбаума. Но, возможно, за всеми его метафизическими образами скрыто рациональное зерно. По-видимому, сатмары опасаются того, что сионисты, создав воинственное государство в одном из самых «горячих» регионов на планете, где постоянно бушуют войны, и собрав там большую часть евреев, приведут их, в конце концов, к гибели.
Официально сионисты создали Израиль для защиты евреев. Но тогда почему он стал самым опасным для них местом на Земле — местом, где постоянно идет война и гремят взрывы? В начале XX столетия некоторые светские мыслители называли сионизм «ловушкой для евреев».
Они указывали на то, что создание небольшой еврейской колонии или колониального государства в огромном регионе, населенном другими народами и конфессиями, мусульманами и христианами, арабами, персами и тюрками, вызовет негативную реакцию этого региона и станет большой опасностью для евреев.
Попытка «подвинуть» местное палестино-арабское население может закончиться плохо не только для палестинцев. По мнению критиков, сионизм — не спасение евреев от нападений, как полагают его адепты, а угроза для них. Похоже, Сатмары разделяют это убеждение.
Лишь немногие сатмары живут в Израиле, и там, в отличие от большинства других религиозных евреев (лояльных Израилю), стараются не иметь никаких дел с государством сионистов, не получают от него пособия и уклоняются от налогов. Почти все они работают.
У сатмаров самые большие семьи в еврейском мире, просто огромные, в таких семьях в среднем по 10 детей, и через полвека-век, возможно, число сатмаров, которое растет в геометрической прогрессии, достигнет астрономических показателей.
Огромная рождаемость в сочетании с современной медициной творят демографические чудеса. Целью, которую они ставят, например, является нарожать шесть миллионов евреев, чтобы исправить (в той мере, в которой это возможно) трагедию Холокоста. Конечно, часть уходит из общины, но таких сравнительно немного.
Возможно, сверхвысокая рождаемость рассматривается сатмарами и как своего рода демографические оружие. Очень похоже, что они стремятся буквально заполнить собой еврейский мир.
Михаил Магид
«День потрясений», устроенный на этой неделе израильтянами, осуждающими агрессивную политику Биньямина Нетаньяху, очевидно, не просто реакция на текущие события. Среди религиозных евреев существует мощное течение, которое мало того, что отвергает сионизм, но считает его порождением самого царя демонов.
Сионизм — светское идейно-политическое течение, появившееся в XIX — начале XX веков. Оно поставило своей целью создание светского еврейского государства в Палестине, в местах древнего обитания евреев.
Лозунгом стала идея прекращения жизни в рассеянии, в диаспоре, и возвращение евреев «домой», под защиту «собственной еврейской государственности». Но стоит помнить, что сионисты никогда не имели тотальной поддержки среди евреев.
Появление и деятельность сионистов вызвали неприятие у других политических и религиозных течений. К началу XX столетия в Российской империи жило большинство евреев планеты, говоривших на языке идиш, но среди них в идейном плане доминировали не сионисты.
Политические симпатии евреев находились в широком спектре от анархо-коммунистов до мирных либерал-демократов — кадетов, сторонников рынка и частной собственности, наемного труда, конституционной монархии и парламентской борьбы.
Сторонница анархо-коммунизма Эмма Гольдман, критикуя сионизм, спрашивала его последователей, в чем именно заключается смысл этого проекта. В том, что еврейский рабочий будет трудиться на фабрике еврейского бизнесмена, откуда тот сможет уволить рабочего в любой момент?
Или в том, что еврейский работник будет выполнять распоряжения еврейских политиков, а во время забастовки еврейского работника будет бить еврейский полицейский? Не существует аргументов в пользу подобного решения, утверждала она, ибо не считала, что власть еврейского начальника для еврея чем-либо лучше власти начальника из другого этноса.
Она видела мир будущего как ассоциацию самоуправляющихся коммун работников с общей собственностью.
Однако, крупнейшим политическим течением среди евреев России и Польши в начале XX столетия стала социал-демократическая партия Бунд, отрицавшая сионизм.
Бундовцы выступали за участие евреев в социал-демократическом движении наряду с другими социалистическими партиями, за парламентскую республику, социальное государство и федерализм, способный обеспечить культурно-языковые права евреев на местах. Политически они с определенного момента стали частью меньшевизма и примыкали к партии Мартова и Аксельрода. Мысль переселить евреев в Палестину представлялась дикой. Бундовцы полагали, что «дом евреев там, где они родились».
Евреи должны получить равные со всеми права (при царизме их подвергали дискриминации), участвовать в работе местного самоуправления, развивать учебные заведения в местах своего компактного проживания, где наряду с русским языком будут (для всех желающих) преподавать идиш. Словом, это были обычные требования умеренной национальной и языковой автономии.
Бундовцам меньше всего хотелось связывать судьбу миллионов европейских евреев с пустынными ландшафтами Ближнего Востока, где время от времени сталкиваются между собой воинственные племена, различные этнические или религиозные группировки.
Фашизм в Палестине?
В 1920—1930-е годы сионистское движение при поддержке некоторых богатых еврейских финансистов создает свой очаг в Палестине, пользуясь благосклонностью колониальных британских властей.
Почти сразу же начинаются столкновения с местным арабским населением. Дело в том, что колонисты часто выкупают землю у богатых помещиков, а потом сгоняют с нее арабских крестьян, арендовавших наделы. В то же время сионистские организации требуют, чтобы предприниматели нанимали на работу только евреев (хотя внутри еврейских профсоюзов состоит некоторое количество арабов).
Арабы нападают на еврейские поселения и рабочих. Появляются вооруженные еврейские националистические соединения и ополчения, которые терроризируют арабов. Со своей стороны арабские националисты формируют партии и движения, выступающие за прекращение еврейской колонизации, за освобождение арабов от британской власти и сионистов. Они создают свои вооруженные ополчения на деньги местной арабской буржуазии.
Начинается резня. Она вызвана борьбой за плодородные земли и конкуренцией за рабочие места. Противостояние между двумя этническими общинами усиливается и обостряется по мере того, как в Палестину прибывает все больше мигрантов (как евреев, так и арабов), пытающихся устроиться там на работу или осесть в земледельческих поселениях.
В середине 1930-х в Палестине оказался немецкий исследователь Вальтер Ауэрбах (Абнер бар Натан), бежавший от преследований нацистов.
Будучи сторонником социалистических отношений, основанных на ассоциации самоуправляемых трудовых коллективов (выборных многонациональных рабочих советов, вступающих между собой в союзы), Ауэрбах погружается в исследование общественных процессов, развивающихся в регионе.
Он надеется на совместную борьбу трудящихся арабов и евреев за власть непартийных рабочих советов на фабриках и на территории. И приходит к неутешительному для него выводу: конкуренция между этническими общинами глубоко расколола рабочий класс Палестины.
Итогом, по мнению Ауэрбаха, станет фашизм, т.е. радикальный национализм, основанный на всевластии группировок богатых предпринимателей и связанных с ними чиновников, массовом терроре и жестоких этнических чистках. Исследователь отмечает, что такие тенденции есть и в еврейской, и в арабской среде.
В те же 1930-е в Палестину приехал Эрих Нойманн — писатель, психолог и психоаналитик, один из учеников великого Карла Юнга. Он был членом Международной ассоциации клинической психологии и позднее стал президентом Израильской ассоциации аналитической психологии. Оказавшись в Палестине в это время, он пишет Юнгу парадоксальное письмо.
Создаваемое сионистами в Палестине общество, вовлеченное в этническое насилие, привело его в ужас: «[Здесь] все указывает на фашизм, откуда бы он ни исходил… евреи приходят к ужасной цивилизации. Ее невозможно изменить… На самом деле я боюсь, что здесь реализуются все наши подавленные инстинкты, все наши желания власти и мести, все наше безрассудство и скрытая жестокость…»
С точки зрения юнгианцев, все вытесненные желания, признанные вредными, разрушительными и неприличными, образуют в бессознательном, т.е. в скрытой части сознания, объект, именуемый ими «Тень».
Поскольку евреи больше не подвергаются в Палестине давлению со стороны других доминирующих культур, то, полагает Нойманн, их «Тень» способна освободиться, а итогом этого может стать фашизм, т.е. жестокая ультранационалистическая диктатура, практикующая безудержное насилие по отношению к другим народам. Он пишет: «Тень окончательно „освободилась“, и здесь, в Палестине, она может проявиться впервые, поскольку здесь нет внешнего давления».
Нойманн признается: «это может кончиться тем, что нас всех убьют» и не скрывает свои страх и отвращение.
Вместе с тем, он, как ни удивительно, полон оптимизма: «Мое поколение будет здесь лишь промежуточным — наши дети станут первыми, кто сформирует основу нации. Мы — немцы, русские, поляки, американцы и т. д. Какая это будет возможность, когда все культурное богатство, которое мы принесем с собой, будет действительно ассимилировано в иудаизм». Странное мнение, в сионисты создавали скорее светское государство.
Весьма любопытны так же другие наблюдения Нойманна. Ядро нового сионистского общества создали идеалистически настроенные еврейские рабочие, причем, он отмечает, что «интеллектуальные вещи мало кого интересуют, кроме рабочих».
Поистине, мир первой половины XX столетия — удивителен! Но, как замечает Нойманн, следом за ними приходит масса циничных и практичных коммерсантов, которые размывают эти элементы.
Позднее, во время Второй мировой войны многие евреи погибли в Холокосте. Некоторые выжившие европейские евреи эмигрировали в Америку или в Палестину. Сионистам удалось получить от великих держав мандат на создание еврейского государства.
Британские колонизаторы уходят из Палестины, и там 14 мая 1948 г. провозглашено государство Израиль. Эти события становятся прологом к бесконечной войне между ним и некоторыми его соседями. Многие жители Ближнего Востока рассматривают данное государство как продукт европейского колониализма, целью которого является вытеснение или сгон с земли местного населения.
На сегодня в Израиле проживает примерно 7 млн евреев — половина евреев планеты. Самая большая еврейская община диаспоры находится в США (около 6 млн). Но от полумиллиона до миллиона израильских граждан проживают за пределами этой страны, в основном — в тех же Соединенных Штатах.
Иудаизм и сионизм
Сильный отпор сионисты получили и со стороны религиозных евреев, сторонников ортодоксального иудаизма.
Ультра-ортодоксальные евреи, сторонники жесткой версии иудаизма, обычно носят традиционную одежду XVIII столетия, бороды и пейсы. Вся их жизнь подвержена регламентации согласно заветам иудаизма — можно есть лишь определенную пищу, соблюдать множество других правил. Так вот, определенная и весомая их часть отвергает сионизм и государство Израиль. Почему?
Самого по себе светского характера Израиля было бы достаточно, чтобы подвергнуть его критике — еврейские религиозные авторитеты, имевшие большую власть внутри еврейских общин, не жаловали конкурентов. Но дело не только в этом. Считается, что до прихода мессии — Машиаха — евреям нельзя приезжать на святую Землю с тем, чтобы создавать там государство.
Впрочем, после того, как государство Израиль было создано, часть религиозных евреев в той или иной мере приняла этот факт, чаще без энтузиазма. Однако другие (меньшинство) сохранили и усилили свою непримиримую позицию. Одной из таких групп стало хасидское движение Сатмар.
Классическая книга их духовного лидера рава Йойлиша Тейтельбаума на эту тему называется «Ал а-геула ва-ал а-тмура» («Об избавлении и подмене»).
Опубликована она была в 1967 г. в ответ на официальную израильскую пропаганду, рассказывавшую о «чудесной» победе Израиля над его арабскими соседями в Шестидневной войне. В этой работе сионисты названы «нечистью» и «слугами чертей».
На страницах книги сообщается, что сионистское государство (Израиль) ослепляет глаза ложными победами в Синайской и прочих военных компаниях. Ослепленные думают, что спасаются от смертельной опасности и устраивают войну, но на самом деле они готовят себе погибель.
По мнению рава Тейтельбаума, Царь демонов, Самаэль, дал сионистам силу творить чудеса на поле боя — для совершения злодейств, чтобы окончательно совратить евреев, а затем уничтожить их. Речь идет о Шестидневной войне 1967 года, хотя сам Сатмарский рав утверждает, что никаких чудес там и не было, а была лишь иллюзия, созданная нечистью для одурманивания людей.
«В войне Гога и Магога, то есть врагов человечества, найдутся и потомки евреев, которые встанут на сторону Гога», — полагает Тейтельбаум. У Самаэля есть сила совращать и дурить евреев до уровня, когда они начинают вести себя хуже тех, кто поклоняется идолам. Комментируя эти фрагменты, специалист по иудаизму Йоэль Матвеев указывает, что речь здесь, как и во всей книге, о сионистах. Эта тема проходит красной нитью по всему сочинению.
Вопросы демонологии и ангелологии не подлежат научному обсуждению. Мы ничего не знаем о потусторонних мирах, в отличие от рава Тейтельбаума. Но, возможно, за всеми его метафизическими образами скрыто рациональное зерно. По-видимому, сатмары опасаются того, что сионисты, создав воинственное государство в одном из самых «горячих» регионов на планете, где постоянно бушуют войны, и собрав там большую часть евреев, приведут их, в конце концов, к гибели.
Официально сионисты создали Израиль для защиты евреев. Но тогда почему он стал самым опасным для них местом на Земле — местом, где постоянно идет война и гремят взрывы? В начале XX столетия некоторые светские мыслители называли сионизм «ловушкой для евреев».
Они указывали на то, что создание небольшой еврейской колонии или колониального государства в огромном регионе, населенном другими народами и конфессиями, мусульманами и христианами, арабами, персами и тюрками, вызовет негативную реакцию этого региона и станет большой опасностью для евреев.
Попытка «подвинуть» местное палестино-арабское население может закончиться плохо не только для палестинцев. По мнению критиков, сионизм — не спасение евреев от нападений, как полагают его адепты, а угроза для них. Похоже, Сатмары разделяют это убеждение.
Лишь немногие сатмары живут в Израиле, и там, в отличие от большинства других религиозных евреев (лояльных Израилю), стараются не иметь никаких дел с государством сионистов, не получают от него пособия и уклоняются от налогов. Почти все они работают.
У сатмаров самые большие семьи в еврейском мире, просто огромные, в таких семьях в среднем по 10 детей, и через полвека-век, возможно, число сатмаров, которое растет в геометрической прогрессии, достигнет астрономических показателей.
Огромная рождаемость в сочетании с современной медициной творят демографические чудеса. Целью, которую они ставят, например, является нарожать шесть миллионов евреев, чтобы исправить (в той мере, в которой это возможно) трагедию Холокоста. Конечно, часть уходит из общины, но таких сравнительно немного.
Возможно, сверхвысокая рождаемость рассматривается сатмарами и как своего рода демографические оружие. Очень похоже, что они стремятся буквально заполнить собой еврейский мир.
Михаил Магид
Новостной сайт E-News.su | E-News.pro. Используя материалы, размещайте обратную ссылку.
Оказать финансовую помощь сайту E-News.su | E-News.pro
Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter (не выделяйте 1 знак)
